1、景芝地名故事
相传宋仁宗景佑年间，在松下古井内发现过灵芝草，始名该地为“井芝”。因镇区西面的浯水绕镇而过，水质甘洌，深处藻萍映绿，浅处水净沙明，河畔也多次出现过灵芝草。地方官遂向朝廷上表献瑞，由此更名曰“景芝”，意取“景佑年间灵芝献瑞”。所以有古对联“三产灵芝真宝地，一条浯水是财源”流传至今。《元史.顺帝本纪》对景芝略有所载，说元顺帝至元三年“立高密县潍川乡景芝社巡检司”，这是所见的史书中最早提到“景芝”之名的记载。明代万历年间的《莱州府志》和《安丘县志》中均出现了“景芝镇”字样。
景芝隶属关系复杂，唐尧虞舜时代属青州，夏为斟寻国地，商属营州，春秋时分属青、幽二州，战国属齐，秦隶琅琊，汉属昌安县，唐宋属密州的安丘、高密、诸城三县分治。元设景芝社巡检司，明由青州的安丘、莱州通判驻此，清移县丞驻之。清咸丰十一年（1861年）春，捻军进入景芝镇内。为防捻军再入，遂修筑围墙，将后疃庄划入。围墙周长10里以上，设有阜康、永贞、镇东、众成、启文、景阳、保元、望阕、障浯等九门。
民国时期，景芝镇分属安丘县第三区和高密县第八区，设两个镇公所，分属两县，各行其是。镇内分为东南隅、西南隅、正东隅、正北隅、西北隅五个隅。1945年夏，景芝及附近地区陆续解放，即以景芝为中心划为淮安县，县委、县政府设于镇内。1952年并入安丘县，景芝称镇。1959年改称景芝人民公社，1984年4月恢复镇制。2001年3月乡镇合并原宋官疃并入，2007年8月区划调整原临浯镇整体并入，共辖139个村、15万口人，总面积217平方公里。
景芝历史悠久，源远流长，以盛产美酒闻名于世。安丘“明志”记载“景芝者，商渊也”，说明了当时商贸业的兴旺发达。《中国地名大辞典》载，明万历年间“景芝商业繁盛，产白酒颇著”，素有“十里杏花雨，一路酒旗风”之说。明万历十七年《安丘县志》赋税卷载，每年纳酒税“一百锭四贯”（当时一锭合十两纹银，百锭当是千两之多），可见酿酒业的繁华。民国四年的《山东通志》记载：“酒，各县皆有，……烧酒以安丘县景芝镇为最盛。
2、景芝的由来
景芝这个地方原先是一片荒草野坡，住着五六户穷人。后来发展成为一个酿酒的大庄，起名叫景芝，这是咋回事？看看下面的故事就知道了。
传说在很早以前，这里住着一个青年，靠贩卖酒生活。有一天他卖酒回来走到甘泉岭上天就黑了，看着路边坐着一个嬷嬷，便走向前去问：“嬷嬷，你是哪庄的，迷了路我送你回家？”嬷嬷说：“我没有家，要饭要到哪里哪里就是家。”青年听嬷嬷一说，觉得她挺可怜的，于是就说：“我也是一个人，你如果乐意就跟着我回家，我保证像对待亲娘一样对待你。”嬷嬷同意了，俩人一边走一边拉呱，不多一会儿就到了家。
进屋后，嬷嬷把包头巾一摘，两手一抹脸，立刻变成一个俊俏的大闺女。青年看着嬷嬷突然变成一个大闺女，好像不相信自己的眼睛，忙用两手揉眼。闺女笑着说：“不用揉眼，没有看错，我就是一个黄花闺女。”青年问：“你家住哪里，叫什么名字？”闺女说：“我是阳谷县景阳岗上的一棵灵芝草，你以后就叫我景芝吧！”青年又问：“那你为什么来这里？”景芝说：“景阳岗上原来有老虎，没人敢到山上去，我们姊妹生活得很平静。自从武松把景阳岗上的老虎打死了，到岗上来玩的人是越来越多。还有的人听说吃了我们就长生不老，专门到岗上来找我们。我们姊妹为躲避人们的捕杀，便背井离乡远走他乡。我来到咱这里，看着土地肥沃，环境宜人，是块风水宝地，便想在此住下。听人们说你忠厚老实，勤快能干，我便对你产生了爱慕之心。我知道你卖酒回家从这里走，便在此等候，咱俩人今天相识，这是天意，也是缘分。”青年说：“我家穷，除了这辆贩酒的车子，别啥也没有。”景芝说：“穷怕啥，只要勤快能干活，啥都会有的。我会酿酒，你今后卖酒就不用再出去贩了。”青年像是在梦里一样，迷迷糊糊听景芝讲了一夜故事。
从此以后，俩人相依为命，恩恩爱爱过日子。景芝在家酿酒，青年推着出去卖。人们喝了景芝酿的酒以后，有烦心的事不烦了，有办不成的事办成了，有解不开的疙瘩解开了。这事迅速传开，人们无论办什么事，都爱来景芝买酒，景芝酒一时成了抢手货。来景芝买酒的人是络绎不绝，还有些大老远的人慕名前来，景芝酒造多少卖多少，供不应求。
有些有眼光的人瞅准了酿酒这个买卖，就来跟着景芝学习酿酒。景芝心眼好，把酿酒的技术传授给大家。人们学会了酿酒的方法，看着景芝这地方水土好，便在此开起了酿酒作坊。原来只有五六户穷人的小庄，一下子变成一个光酿酒作坊就有五六十家的大庄。人们再到这里来，就直说来景芝，景芝成了这个村的名字，一直延续至今。
3、景芝的传说
锁头湾
“锁头湾”畔自古以来就聚居着大多景芝东南前疃李姓族人，听老人讲，上面提到的清代李裀，祖居就在这里。这里还代代相传关于战国名士广武君李左车的故事。史载刘邦建立汉政权后，为了巩固其统治，加强刘姓王权，便着手剥夺异姓诸侯大权，刘邦甚惧韩信谋反自立，后由萧何吕后设计诛杀了韩信及其以下三族，李左车是韩信的心腹亲信，李左车见状，遂告老还乡，李左车回到老家后，为善乡里，教化同族，成为李姓家族的先师尊长，景芝李姓家族也渐渐成为当地有名和诗礼旺族。
李左车回到老家隐居后就住在锁头湾边上，传说他能在锁头湾水面上盘腿而坐，且将酒壶放在腿上饮酒以乐。他也是从这里升天的，传说有一天，他在锁头湾里洗完澡后吩咐家人：“你们给我准备后事吧，玉皇大帝已封我为雹神，今日午时即去上任”。家人将信将疑，碍于他的尊严，也只好按他说的去做。等到了正午时，老人竞真的逝去了。人们为了怀念他的功绩，还在雹泉乡为他建了一座庙宇。每逢景芝人去到庙里为他上供烧香供酒，他的塑像脸上身上便会有水珠出现，这是他是太想念自己家乡人的缘故。
景芝从来不会降下比较有重大危害的冰雹倒是实事。老人们说，念及父老亲情，李左车一次也不忍心将雹灾降于家乡，可是他已经将雹事在人间轮流按排好几遍了，实在没法，采取了一个折中的办法，将这冰雹全部降在了景芝一个叫“苇湾”的大水湾中。等第二天雹子下完后，人们纷纷到苇湾来观看，惊叹之余，人们纷纷感激这位不忘乡亲的神人。现在景芝酒厂一区二区就建在苇湾旧址。过去苇湾有一百多亩的面积。
锁头湾就在景芝启文门外，“启文”意为“开启文明”之意。那时景芝集日从启文门一直延伸到大湾崖周围。南湾和北湾中间后来修了一座小桥相连，沿湾边有条土路，是通往诸城高密方向的最近的路，所以景芝东乡来景芝赶集都要路过这里。
满洼红高粱
景芝有部分土地是洼地，共19596亩，如景芝东洼、洛岗洼、后屯洼、付岗洼等，潍河两岸，地势低洼，洼地土质是黑土，过去河水经常泛滥，特别到了雨季，积水数日不消，农作物中，只有高梁、粗壮且能抗涝的高梁能成活。高梁是景芝“高烧”的主要原料。方圆几十里盛产高梁的基地，成为促进景芝酿酒业发展的物质基础。就这样，景芝东乡一带的农民，与高梁结下了不解之缘。高梁秸又称秫秸，是农家一宝，秫秸箔障可作墙、苫屋，秸皮破篾编席，编苇笠，而且还可以扎制许多小儿玩具。在当地民谣中，也有不少与高梁有关的内容，如，谜语：
一棵树，高不高，上面挂着杀人刀；一棵树，长不长，漂了一洼秫粟头。
前一句，形容高梁茁壮成长时，宽大挺张的叶子，后一句形容高梁成熟期，晒红米的形象：如同身穿绿袍的红脸大汉关羽。再如，《十八诌》歌谣：
说我诌、道我诌，八月十五立了秋。大年五更发大水，漂了满洼秫粟头。拾起个小的打担二，拾起个大的打八斗。
这从侧面反映了当地高梁种植的情形。高梁熟了的时候，遮天盖地一望无际的绿秸红穗，下望如同绿色的海洋，波起浪涌，上观如同红色的莽原，染红天际，蔚为壮观。
景芝镇由于酒业发达，大宗的酿酒原料，高梁以及小麦的买卖市场，极为发达。这种粮食粜籴的场所叫“坊子”，全镇有四五处，旺季的交易量，可日达两千担，数目客观。经营坊子的人叫坊主、伙计们称为“斗子”。斗子管着验质定价，给买卖双方拉扯生意，生意谈成后，斗子要用斗过数量；斗子除拿一定的工资外，还分食过斗时撒在地上的粮食，这叫做“吃摩俸”。大批的粮食过斗、装袋入仓等工作，需要有壮劳力扛包子，因此，有不少无地少地地人，经常干这种活。好日子，每个劳力一天也能挣到一斗粮食地收入。
秃尾巴老李的故事
秃尾巴老李的故事在华夏大地家喻户晓，主人公的美好品德人们广为传颂和爱戴。李黑龙家乡究竞在哪里的问题也争论已久。在齐鲁古镇景芝，自古人们就知道李黑龙出生锁头湾畔，他还是世代居住在这里的李姓族人，李黑龙就是从锁头湾畔挥泪告别母亲和众乡亲去向东北黑龙江的。
景芝镇东出启文门外就是锁头湾。启文门是清代咸丰十一年（1861年）二月，太平天国遵王赖文光率领的捻军功破景芝住了六天就转移后，官府即命时任都司的赵鹤皋组织民众，仅用两月启文门与城墙就同时建成，“启文”意为开启文明之意，现在城墙遗址尚存。当年8月，捻军再犯景芝，听老人讲，捻军就到过启文门下，因城门城墙坚固不摧，又有军民合力抗击，很快，他们就撤走了。据老人讲，修这段城墙李黑龙的族人作出了重大贡献。当时修这段城墙时，李家还是当地最大的诗礼望族，因为城墙规划大多是从李家的房产土地上经过，李家族人很是开明大义，不仅带头扒房屋、献土地，还主动捐款捐物出劳力，得到了官府和其他大姓族人的一致赞许。
每当夏日里，湾的周围便集了很多忙了一天的人们在此纳凉和闲谈，习风拂面，四周蛙声一片，偶尔会从湾边高大密布的古柳上传来几声蝉鸣，好不惬意。不知名的动物叫声此起彼伏，煞是动听。湾里也满是洗澡的的人们，他们在湾里嬉戏打闹，甚是快活。那时锁头湾里的水十分清澈，在湾边猛然合手一推，小鱼儿便会被呛上岸来。北湾的的西北角有一棵弯弯的古柳，有一抱粗。树冠一半在岸上，一半在水中；树根也一部分扎入岸边的泥土里，一部分就淹在水里，在满是树根的洞里，一伸手便可捉到小鱼儿。
有一天，一位李姓农妇在田间劳作，因为累了打盹，便倚着一颗大树睡着了。她做了一个梦，梦见自己飞在空中趴在一条大龙身上嬉戏。醒来后，发现地里刚下了一场大雨，自己竞毫无觉察，浑身也都被雨淋透了。李妇人又害羞又害怕，赶忙收起农具跑回了家中。
过了十三个月，李母生下了一个肉团，丈夫大为恼火，一刀下去，李母拦挡不及，肉团被剖开，却见一个浑身黝黑的龙形怪胎跳将出来。
他落地便跑到门外的锁头湾和晤河里游水嬉戏。李母悲喜交加，甚为痛爱，总是寸步不离，生怕儿子有什么闪失，还给他起了个名子叫李黑龙。上午他能让锁头湾内的水由南向北流，下午又自北向南流。自从李黑龙来到人间，当地从此风调雨顺，庄稼连年丰收。锁头湾里的水再没有干涸过，而且更加清澈，鱼儿也多了不少，乡亲们也都非常喜欢他。
景芝这个地方自古以来就酒坊林立，美酒飘香。李黑龙父亲就在当地一家酒作坊做活，工友们也都知道老李是结婚十年媳妇才生下李黑龙的。他经常有事无事的惹她们娘俩生气，尤其是当喝醉了酒的时候。有一天，他喝得酩酊大醉，回家正碰见李黑龙回家趴在母亲怀里吃奶，他挥起菜刀向李黑龙砍去，李黑龙躲闪不及，被砍掉了一截尾巴。
李黑龙痛疼难忍，跑到锁头湾里上下翻滚，母亲追到湾边，拼命地想把儿子拉上岸来。这时父亲又手持菜刀追到湾边。李黑龙看到父亲如此绝情，想到母亲整日里因为自己受的气，决定离家出走。
李黑龙无助地望着慈祥的母亲，慢慢地推开了母亲紧紧握住自己不放的双手，缓缓地腾向空中，在空中围着母亲和乡亲们转了一圈又一圈，久久不愿离去。最后还是向母亲和乡亲们鞠了三个躬后，顺着晤河下游东北方向而去。
李黑龙知道当时在东北地区有很多闯关东的家乡父老，就一路漂泊北上，来到了东北黑龙江。此时黑龙江两岸也有很多来闯关东的山东人在此居住，李黑龙就在这里停了下来。
黑龙江当时叫白龙江，有一条白色恶龙镇守。白龙经常为害乡里，残害过往此江的客商及江边百姓，人们都恨透了它。李黑龙决定为民除掉这个祸害。他冲入江中，与白龙大战了三天三夜，直打的日月无光，天昏地暗，江水滔天。人们纷纷涌到江边为李黑龙呐喊助威，看见李黑龙浮出水面，人们就扔馒头让他补充体力；看见白龙浮出水面，人们就扔三石头砸它，最后在百姓们的帮助下，李黑龙终于战胜了白龙。
玉皇大帝得知了李黑龙为民除害的事很是高兴，就将白龙江改名叫黑龙江，封李黑龙为黑龙江龙神。从此李黑龙将黑龙江沿岸白龙统治时期白色的贫瘠土地变成了肥沃的黑土地，让人们的耕作有了更多的收获。
李黑龙忍痛离开家乡以后，几年不见音信，李母思儿心切，整日里以泪洗面，茶饭不思，没过见年，便染病去逝了。听老人讲，李母是六月初六去世的，就葬在锁头湾畔。乡亲们为她出殡那天，李黑龙得知了噩嚎，便急急往回赶。那天电闪雷鸣，狂风暴雨。在雨中，人们看见一条没尾巴的大黑龙从东方向飞来，盘围在李母的坟上大哭不停，整整哭了七七四十九天。这里也下了四十九天的雨，直下的沟满濠平，锁头湾的南湾和北湾也连在了一起，湾边路也被淹没看不见了。李黑龙葬罢母亲，又回到了黑龙江。
景芝这里每年六月初六这天，东北方就会乌云密布，电内雷鸣，晤河和潍河本来平静的水面，转眼间就会起大风大浪，当地人们都知道这是李黑龙回家给母亲上坟来了。这一天都会放下手中的活计，回到家中也为李母烧些纸钱。据老人讲，李黑龙回家祭母要在母亲坟前日夜陪伴四十九天才肯离去。
李黑龙特别想念山东的乡亲，只要知道过黑龙江的船上有山东人，他都会一路保护，直送到对岸。一直到现在，在黑龙江上渡船的艄工每次开船前总是大声问一句：“有山东人吗？”坐船的人们都会会意的大声回应有，或者回答：“我是山东人”。即便此时江里风浪再大，艄工也会放心的起锚开船，如果船上没有山东人，那么艄工就要再等一下，有山东人来了才开船。
在景芝过去妇女们都有这一种穿绑腿裤的风俗，既使在大热天或是上地里劳作时都不例外，据老人讲她们是生怕遭龙戏才这样穿戴的。
当地每逢六月六以后，就经常会下“连阴雨”，尤其在越下越大的时候，当地女人们总是将自家的菜刀扔向门外，不一回雨就会渐渐变小停止，这是李黑龙领会了乡亲们的用意，劝他不要太伤心了。同时也告诫他，父亲用菜刀砍他，也是因为一时酒醉失控，事后很是后悔，不要再记恨父亲了。记得小时候母亲及几位本家奶奶也这样做。
从李母死后，村里人都讲在锁头湾畔夜间经常会听到阵阵呜咽声。老人讲那是李黑龙又想念母亲了，回来看她母亲时伤心的哭声，不要出去打扰他。小时候有一天，因为在东坡里与玩伴们玩耍，回家晚了，当走到这里时不自觉地验证过，还真的听到了哭声。
玉皇阁和九城门
景芝城墙、城门是在1862年建立的，仿京城九门建制，设立了九个城门，而且城门的名字也效仿京城。北京有永定门，景芝有永贞门；北京有东直门，景芝有镇东门；北京有崇文门，景芝有启文门；北京有阜城门，景芝有阜康门；北京有朝阳门，景芝有景阳门；（景芝酒厂就坐落在景阳门所在地的景阳村内，景阳春酒的酒名源于此）。一共九个门，其中五个就有相似之处，其它四门名为望阕门、障浯门、保元门、众成门。小小的景芝镇不怕犯上作乱，而且直接仿效北京，有何凭持如此胆大？因为景芝有一个“玉皇阁”。皇帝自称天子，玉皇即天子之父。皇权神授，天子能住九门之城，玉皇当然更有资格住九门之城了。但毕竟玉皇是神，是泥胎，不是活人，也就被最高统治者不再介意了。景芝玉皇阁建于何时无可考，但重建玉皇阁有碑记载是明嘉靖四年（1525年）。此时之前正是戚继光带兵抵御倭寇的时代，当时玉皇阁由一个姓郭的老道士看庙，他的外甥薛授益，字谦若，家中穷困，投奔他舅住在庙上，薛人高马大、臂力过人，但不务正业，赌场胡混，他舅烦他，一气之下，走了。回家一看，正好他母亲故世，大哭一场，用芦席一卷，埋进一个大数坑。当晚风起，旋土成冢。葬母3之后，对玉皇阁发誓：今后我如果发迹，重修庙宇，再塑金身。他就到了胶县一带，从军在戚继光部将柳升麾下。薛氏能征惯战，但纪律散漫。一次，吹集合号出征，他尚早炊未毕，将饭倒掉，把军灶扣到马屁股上追赶队伍。马受热急速驰骋，正巧跑到倭寇的大本营中。倭寇正在开军事会议，尚未反应过来，薛氏一刀取下了倭寇总头的首级，后来又屡建战功，最终由朝廷封为武侯。“薛谦若”是皇帝圣旨赐名，当地百姓把薛谦若念白了说成薛天岳了。薛氏故里是高密城后双羊店东北薛家老庄，解放前薛氏墓地尚有石碑、石供桌、石翁仲（石人）、石马等陈列。薛氏富贵后，实践了自己的诺愿,运来十八驮银钱重修了玉皇阁，这是玉皇阁第一次重修。那时我就记事了，大人不让小孩上庙去看塑神像的，原因是谁去就照谁的模样塑，那就被神夺去性命当侍童了。这次重新的玉皇阁雄伟壮丽、美轮美奂、彩塑细腻、金壁辉煌。现简述一下它的规模：玉皇阁故地就是现在的景黄路中间的中心小学所在地，坐北朝南，东西二十五米，南北二十米，共三层。之所以叫阁，是以土台为基座，高约五米，台上再建层楼。土台四周砌转，当中填土，土台正中是拱形的南北通道，全部为砖石发碹，能通行拉满庄稼的骡马大车。发碹门洞上有进士陈蜚声书写、石刻的“玉皇阁”三字。
登玉皇阁的石阶，在拱形圆门之东，由地面仰望，颇有泰山南天门的样式，拾级而上共二十一层，进入门内，为宽敞院落，四周为砖砌围墙。院落正中为真武大殿，正殿前空场约五米，殿后及左右两侧有二米宽的游廊通道。殿前的东南角为千余斤铸铁大钟的钟楼，楼西有一铁铸的、可防风雨的焚化香纸的焚烧炉。真武殿内供奉主神为真武帝君（也称玄武真君），两厢旁立诸神，有水德星君、火德星君、龟蛇二将等十神，立像均高约两米。由真武大殿东面拾级而上，第三层为玉皇大帝所居的“凌霄宝殿”，有泥塑镀金、高距在上的玉皇大帝，端坐在雕刻玲珑剔透、木制神龛之内，身后有两仙童侍奉。塑像前有一铜铸的玉皇大帝肖像，高约八十公分，以备祈雨、做法会时，将其搬入轿辇，以便出巡。凌霄宝殿上穹隆的重梁挂柱间有蜿蜒盘旋、数条彩绘的彩龙。列在两边的群神有托塔天王，太白金星，南斗，北斗，左手拿錾、右手持锤的雷公，双手持闪光镜的电母，手持三尖两刃、身旁有哮天犬、三只眼的杨戬，长翅翼鸟喙的雷震子，脚蹬风火轮的哪吒登十二神，塑像精美，工艺细腻。看起来，这些神像的建制显然是受了《封神榜》、《西游记》等小说的影响。玉皇殿外西头有一小阁楼，内供吕洞宾像，旁侍者有道童柳树精等。
由此往东有便门，下台阶即进入东跨院，跨院北面为主持道士住房，南面为百子殿，主神是文王，相传文王有百子。文王的右边有张仙射天狗的塑像。以保护幼儿不被天狗偷吃。文王左边有百子山，山上有若干个泥塑小男孩，供女香客来祈子、保安。文王的左前方有黑虎玄坛赵公明的塑像，这个百子殿的诸神就有点生拉硬配了，但却是道士衣食生财主要之道。玉皇阁的顶端露天脊瓦正中还有一个泥瓦烧塑的不满盈尺的塑像，蹲坐在屋脊上，腿脚两边有陶制的“铁链”拴住，此神名曰“干挣子”。此为何神？据考察，典故出自《封神榜》：武王伐纣灭商后由姜子牙主持对双方阵亡的将领封神。一一封过，都皆领命而去，只有申公豹不领命，不甘与诸神为伍，要当神上神。最后就封了他个神上神，任风吹、雨打、日晒、任由铁索定身，欲逃而不得。申公豹本来参加了武王伐纣的革命队伍（中国“革命”一词由此始。汤伐夏、武王伐纣，古书称“汤武革命”），后背叛周朝，倒戈西歧，助纣为虐。“干挣子”之神给反复无常的小人以警示作用。
平常玉皇阁来跪经、祈福、瞻拜、参观的人不少，最热闹的时候是正月初九，是日为玉皇大帝的生日。四面八方，外县外地的人前来赶会，多至数万人，半个景芝街水泄不通。该日玉皇阁上放大鞭，从早到中午，爆竹连声不绝，四周各县前来烧香求愿的善男信女非常拥挤，各类商贩、买卖、吃用之物齐集景芝街，一直烧香到夜间，晚上天空不时响起钻天箭、照明礼花，四周民间爆竹声彼伏此起，玉皇阁热闹非凡，给昔日的景芝镇平添了一段景色和商机。
伏 皇 后
人说齐鲁之地善产皇后，东汉时期，伏留村就曾生过一位。
“献帝伏皇后讳寿，琅邪东武人，大司徒湛之八世孙也。父完，沉深有大度，袭爵不其侯，尚桓帝女阳安公主，为侍中。
初平元年，从大驾西迁长安，后时入掖庭为贵人。兴平二年，立为皇后，完迁执金吾。帝寻而东归，李傕、郭汜等追败乘舆于曹阳，帝乃潜夜度河走，六宫皆步行出营。后手持缣数匹，董承使符节令孙徽以刃胁夺之，杀傍侍者，血溅后衣。既至安邑，御服穿敝，唯以枣栗为粮。建安元年，拜完辅国将军，仪比三司。完以政在曹操，自嫌尊戚，乃上印绶，拜中散大夫，寻迁屯骑校尉。十四年卒，子典嗣。
自帝都许，守位而已，宿卫兵侍，莫非曹氏党旧姻戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。董承女为贵人，操诛承而求贵人杀之。帝以贵人有妊，累为请，不能得。后自是怀惧，乃与父完书，言曹操残逼之状，令密图之。完不敢发，至十九年，事乃露泄。操追大怒，遂逼帝废后，假为策曰：“皇后寿，得由卑贱，登显尊极，自处椒房，二纪于兹。既无任、姒徽音之美，又乏谨身养己之福，而阴怀妒害，苞藏祸心，弗可以承天命，奉祖宗。今使御史大夫郗虑持节策诏，其上皇后玺绶，退避中宫，迁于它馆。鸣呼伤哉！自寿取之，未致于理，为幸多焉。”又以尚书令华歆为郗虑副，勒兵入宫收后。闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，引虑于坐。后被发徒跣行泣过诀曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何时！”顾谓虑曰：“郗公，天下宁有是邪？”遂将后下暴室，以幽崩。所生二皇子，皆鸩杀之。后在位二十年，兄弟及宗族死者百余人，母盈等十九人徙涿郡。”
译文：
孝献帝的伏皇后名寿，她是琅邪东武县人，大司徒伏湛的第八世孙。她的父亲伏完，为人沉着稳重，豁达大度，他继承了不其侯这个爵位，娶孝桓帝的女儿阳安公主为妻，官任侍中。
初平元年，伏寿跟随孝献帝的车驾西迁长安，她就在这时进入掖庭成为贵人。兴平二年，她被立为皇后，伏完也升任为执金吾。不久，孝献帝又东归洛阳，李催、郭汜等带兵在曹阳追上并击败了孝献帝的护卫和随从，孝献帝就偷偷地在夜里渡过黄河逃走，六宫妃嫔们都步行逃出营地。伏皇后手里拿着几匹缣帛，董承指使符节令孙徽持刀威逼抢夺，杀死了伏皇后身边的侍者，鲜血飞溅到了伏皇后的衣服上。到了安邑以后，衣服已经破破烂烂了，惟有用枣子板栗当粮食充饥。建安元年，任命伏完为辅国将军，所受的礼仪和司徒、大司马、司空这三公是相同的。伏完认为朝政都由曹操把持着，他自己为了回避尊官贵戚的嫌疑，就上缴了辅国将军的印绶，改任中散大夫，不久调任屯骑校尉。建安十四年，伏完去世，他的儿子伏典继嗣。
自从孝献帝迁都到了许昌，只是空守皇位而已，皇帝的护卫和侍从，没有一个不是曹操的朋党故旧和姻亲的。议郎赵彦曾经向孝献帝陈述这事，提出对策，曹操因而憎恶并把他杀死了。其它的内外官员，也多有被杀害的。曹操后来有一次因事进入殿中见孝献帝，孝献帝忍不住内心的气愤，于是说：“你若能辅佐我，那么就希望你能好好地对待我；若不然，就请你开恩把我废了吧。”曹操听了以后大惊失色，磕头请求让他出去。汉代的旧仪制规定三公佩戴兵器朝见天子时，要命令虎贲勇士持刀挟持在他的两侧。曹操出殿之后，环顾左右，吓得汗流浃背。自此以后，曹操再也不敢前去朝见请示孝献帝了。董承的女儿为孝献帝的贵人，曹操杀了董承，又要求孝献帝交出董贵人，将她杀掉。献帝因为董贵人怀孕在身，多次向曹操求情，都没有得到曹操的同意。伏皇后看到这个情况，从此心中恐惧。于是就给她父亲伏完写了封密信，讲述了曹操残酷地威逼的情况，要他密谋策划除掉曹操。伏完不敢行动。至建安十九年，事情才泄露了出来。曹操追究此事，非常愤怒，就逼迫孝献帝废掉伏皇后，他伪造了策书说：“皇后伏寿，出身卑贱，而登上显贵至尊的地位，自从身处皇后之位，到如今已二十多年了。但是她既没有大任、大姒二位王母的美德，又缺乏谨慎修身养怡之福，却暗藏妒忌，包藏祸心，不可以承奉天命，侍奉祖宗。现在派御史大夫郗虑手持符节策书，命令伏皇后缴上皇后玺绶，离开中宫，迁往别的地方。呜呼伤哉！这些都是伏寿咎由自取，没有把她交给法官审理，就已经是幸运很多了。”又让尚书令华歆做郗虑的副手，带兵进入宫中逮捕伏皇后。伏皇后紧闭门户，藏在夹壁里，华歆走近把伏皇后拉了出来。当时孝献帝正在外殿，把郗虑领引到座位上。伏皇后披着头发光着脚并且哭泣着，从孝献帝身边走过，诀别道：“不能再救我一命吗？”孝献帝说：“我也不知道我的命何时了结！”回头对郗虑说道：“郗公，天下难道有这样的事吗？”于是将伏皇后送进掖庭暴室，幽禁致死。她所生的两个皇子，也被用鸩酒毒死。伏皇后在位二十年，她的兄弟和宗族被杀的有一百余人，她母亲盈等十九人被迁徒到涿郡。